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脸上那么脏，可是她干净；身上都是伤，但是他不疼。想变聪明，押得中人生；想变强大，足够保护她。选择相信我，从阴沟里爬出，想活命就闭嘴。跟在你身后，不能同路不能并肩，自己学着长大。只有你赢我才没输，你在乐园我才在天堂。陈念欠小北的不是钱不是饭，是高考结束那天，牵着手迈过十八岁的盛夏。

其实依然是一则日式的青春残酷物语。 晃动的手持摄影和不无刻意的人物特写、杂乱的叙事方式和黑色电影、恐怖片、枪战片等类型元素糅合而成的暴力美学实在不符合往常印象中所谓“小清新”的岩井俊二，但从快速蒙太奇剪辑闪回、复踏叙事、希区柯克变焦和车缓缓驶向景深处的场景、固力果和雅佳的相互映衬和复调等等又在标记着我所熟知的岩井俊二的作者风格，那一份充斥残忍却又饱含温情的诗意依旧清晰可辨。整个故事世界似乎体现了岩井俊二对日本社会的洞察力，银盗、伪钞等等符号指认着他所凝视的世界。 但，庞大的人物关系网处理太过表面和理所应当，有些突兀和匪夷所思。

本来只想打四星，但是被黑子网络暴力了，多给一星。

拍这电影应该费了老大的心力，但沙砾之上建大厦，唬住该唬的人而已。比《对于莉莉周的一切》要好看点。

在同样利用振金资源的相似背景下，瓦坎达和塔洛坎实际呈现出两种不同的辫辞濒颈蝉形式：以血统（凭能否继承黑豹为依据）作为皇族传承依据确立的部族式君主集权制；凭神化领袖权威（从生存时间上说纳摩与其人民存在绝对的差别）建立的绝对一人独裁制；在宗教方面因领袖的绝对独立性塔洛坎的宗教是神话式的，作为部族的神其权威是绝对的，相对而言在开化的瓦坎达宗教隐退到后台黑豹权威是相对和可被挑战的，由此两个政权便呈现出不同性质的脆弱：绝对神无法被传承的脆弱和随黑豹继承引起的政权不稳的脆弱；宗教差别也根源于两个部族生存的生活世界，深海远比陆上更加封闭，除维系生存外闭塞的塔洛坎并不渴求科技而瓦坎达早已被科技渗透，那么科技是否仍有无法把握的东西使本有的心形草绝对区别于再造的，或者两个部族更深刻的一致性是凭情感才得以显现的？