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敌视现实，虚构远方；东张西望，一无所长。好逸恶劳的文艺青年从哪里来的，十八线小镇的爱与封闭，青春期的探索和失败，涅槃一样走过一遭成长，终于坦然接受自己的名字。在所有人面前丢脸，然后独自在暗处发光。还有别的办法吗，“如果这已经是最好的我了呢？” 每当我害怕的时候，就会想到在黑暗和孤寂中前行的旅行者号，它已经探索过了木星、土星和它们的卫星，完成了历史赋予它的使命，但它还在太阳系外，在某个我不知道的地方独自前进。

电视和剧场的鲜明风格对比：缺少剧场夸张的肢体动作后，剧作中很多笑点都失去了味道，荒谬怪诞的效果也减弱了不少，也无法实现剧场有趣的场景设计。第一部基本照搬剧本，第二部被砍掉一个小时，还是有点可惜。笔谤颈辞谤/尝辞耻颈蝉/闯辞别/贬补谤辫别谤造型很贴切，但感觉所有人演得都不够给力啊。

欧洲电影总是很犀利。。。

我以为朴赞郁的脑洞已经够大了，谁知道强中更有强中手，整个剧就是编剧一边看圣经一边在白日梦以及脑洞大开的神（经之）作吧，头一回一边看讲解一边看剧，真心累劈了，对宗教题材真的是翻不完的白眼--生人勿近，柯柯。（当初是因为瘫宝在依然爱丽丝读了本片倒数第二幕女神坐飞机的独白段太美想来围观。

长评「炼丹炉内外，恶与苦的轮回——《殉难者》邪教体系与拉片细节漫谈」纲目：商业剧作法；逻辑瑕疵和补救；镜头、妆效、同期后期声，锤杀戏分析；楔子的运镜、影像形式、窥视感；开篇的讽刺伏笔；房子的功能属性；信众、驯养家庭、邪教构架（世界观、教义、迷信、仪式、组织）及互惠关系；殉难者筛选标准，词语意义的矛盾；仪式感的耸立与坍驰；尾声我见；安娜和露西，安娜是圣贤，羔羊，滑向道德的人。“双姝情”的动人处——作为一部法国电影，影片的奥秘不在那些刻板印象里，如纯粹的蕾丝罗曼戏、青梅竹马的田园牧歌，而是糅合不同电影类型和更深的宗教社会议题，爱情是那道辅餐，连同那个没挂断的电话里，母亲坚持反复的“哈喽”声，简练而犹有意味。这些片段的意义，在于激起观者最大的不忍，不忍之后，反邪教的终点，也就前所未有地接近我们了。